子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”
三尺,你是老大,你先说说这一篇是什么意思吧?
”
“是,父亲。
孟武伯问:“子路仁德吗?”孔子说:“不知道。”孟武伯又问。孔子说:“仲由,拥有千辆战车的国家,可以让他来管理兵役和军事上的事,但是我不知道他是不是仁德。”孟武伯又问:“冉求怎么样?”孔子说:“冉求,千户人家的城镇,有百辆战车的大夫封地,可以让他来担任行政长官,但我不知道他是不是仁德。”孟武伯又问:“公西赤怎么样?”孔子说:“公西赤,穿上朝服站在朝堂之上,可以让他和外国的使者交谈,但我不知道他是不是仁德。”
”
老二一眼就瞧见了老大耳朵中的微型耳麦,但父亲一面满意的模样,也装作不知道,赞同地说:“大哥熟读《论语》,这番解读,真是高明!”
“阿泽,谢家让你代管了这么多天,你来说说这一篇,到底是什么意思吧。”家主说。
老大三尺的心中得意,家主果然把最难的丢给了自己的二弟。
老二心思机敏,借着老大之前的翻译,慢慢说了出来:“
子路虽然能使百姓富裕,郭嘉富强,但是并不是说百姓富裕,郭嘉富强就是仁。
冉求虽然能使地方清静,安定。但是也不一定就是仁。郭嘉安定,也可能是靠刑罚法家压制,或道家愚民所致。孔子称:“民可使,由之;不可,使知之。”孟子称:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。”郭嘉安定,百姓守法是靠百姓的高素质做到的。而不是严刑峻法或者欺骗民众。
公孙华虽然能言善辩,知道礼节进退之道。但是知道礼节并不一定就遵守,能遵守并不一定就能达到仁的境界——孔子七十而随心所欲,不逾规的境界。而且外交是对外,对外的礼节对于教育至关重要,但是就郭民素质提高方面,外交成效极微小。
对于我谢家来说,仁义道德,只要能成事,尽可用;若是不能成事,守着“仁”,并没有多大的意思。”
老二这一招反棋i,正是因为他多年来随父亲掌管家事,所行的险棋。
父亲虽然一直看《论语》,但里面到仁义道德,即使是老二自己去看了,都觉得好笑。
父亲现在病重,那也是掌管了谢家几十年,要说怜悯,老二自己都不信。
“那你们觉着,谢翔之所作所为,是仁,还是不仁?”家主问二人:“谢翔回来后,一直找自己的弟弟们动手,不仅让自己的强援坐飞机离开,还一直留下自己弟弟的性命---你们扪心自问,你们能做到吗?”
两人不出声。
也许谢翔根本不想争这个位置。
两人拉拢的弟弟们,虽然被谢翔打痛了,但伤好了后,还不是各就各位?
谢翔一直在天燕市的表现,倒像是在发泄一般。
两人互望一眼。
家主这次苏醒,倒像是回光返照一般。
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