至于得道成仙是怎样一种神秘状态,了解道士们追求的终极目标到底是怎样的,并从中归纳出神秘主义在道教的一些特征。
在感受“大道”、与“神真”交流中丰富与完成自我的信仰与实践,梦与神秘体验是道门信仰与实践中十分重要的组成部分,通过梦及神秘体验,不断与神真交流并得到关于道门实践、幽冥世界及死后命运的诰示,可以说梦与神秘体验贯穿了修道者的信仰与宗教实践。
如忽然得病,不知人事,而不服药不饮食,经七日乃豁然自差,说多有所睹见。从此容色瘦瘁,言音亦跌宕阐缓,遂难得复常。
第一,神秘体验一般是忽然生的,不在体验者的日程计划中,如忽然得病,在得病的这个过程中有所睹见。并不是体验者想生什么就会生什么,一切都如他们所愿,而是在神秘体验的整个过程中,体验者都是出于一种被动的状态,完全被体验对象所把握,体验者的感觉、意识都被这个至大的对象所占据。
在修道之士这里,他们也许不会预料到自己会通过得病这种方式进入另一种境界,他完全不知人事,世俗世界暂时被他所体验的神秘世界所取代。在此,体验者主动的作为是无效的,觉得自己的意志突然停止了,就好像被一个更高的力量所把捉。
但是,这并不是说体验者经历到神秘体验完全是异己的原因所造成,这肯定离不开体验者持久的修炼,“术”的作用在这里体现出来。
没有“术”,只是空心的等待,盼着有一天能够得道成仙,这简直是痴人说梦。因为“被动”只是相对于体验者的体验过程而言的。
第二,神秘体验是纯粹个人的、完全私人的经验,这种神秘感受不关乎任何其他的个人。这种神秘体验其实就暗含着是修道者个人亲身的体验,别人无法通过他“得病而睹见”的经历去体悟“睹见”后的神秘感受,当然也无法否认或拒绝,有的只是包容、开放与同情的理解。
神秘状态,在充分展之时,通常是,而且有权利作为,对于经验它的个人绝对有权威的经验。并且这些状态并不生什么权威,能使立于其外之人也有不评审就接受它的启示之义务。
也就是说,别人无法否认修道者的这次“睹见”,他当然也无法强迫别人来承认自己的“睹见”。
第三,神秘体验对于体验者来说,是靠日常经验与理性推理都不可能得到的状态,所以这是一种至关重要、意义重大的经历。
神秘状态具有“知悟性”,是见到按步而进的理智所不能测的深理之澈悟状态。这些状态是洞明、启示……充满着意蕴与重要。
修道者这样的神秘经验使他在身心方面都生了巨大的改变”,他从与神真的交流中获得了关于道门信仰与
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