命未能先了性”之为优也!
这是本法的不足之处。
清静功夫,利用本身阴阳,将性立命,摄取天地之精华法。
《黄帝内经》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”
都认为天地人三才一贯,宇宙是大阴阳、大天地,人身是小阴阳、小天地。
人与大自然息息相通,世间万事万物,皆合具阴阳。
顺而行之,从无到有,则愈衍愈繁,若逆而行之,则从有入无。
故学人下手立基,首须收摄六根,调息入定,则返本可以还原,归根即可复命。
栽接法与清静法相比,前者是顿法,后者属渐法,前者行功,纯赖外力,非有福德因缘不行,后者行功,只要勤奋,大可自力更生;前者的行功层次,是筑基、得药、结丹、炼己,后者则必先炼己,始可筑基、得药。
前者是术,差毫发,不成丹;后者是道,道法自然,故入手即要还虚。
此两者讲阴阳虽同,外表也一样,实际上内容迥别,是截然不同的两个途径,两种法门。
在清静法门中,以性为阴,以命为阳。
所谓性命双修,炼精化气,性是指先天元神,命是指先天元气和元精,必须人由后返先,在静定之中,玄关显现,六阴之下,一阳来复,与天地合其德,日月合其明,始能招摄先天之一气以为吾用。
这种精气神,乃是宇宙之精华,与**之精、呼吸之气、思虑之神,大有区别。
栽接法的筑基,是没有周天的。
必须筑基已成就,有药可得,为了迎外铅以制内汞,方行开通三关于前。
其通也,亦纯是外力作用。
北派将性立命,则首须性功圆成,即所谓的“最初还虚”,于虚寂之中调药采微阳,真至小药发生,方有河车之验,即是小周天。
如是不断产药运行,日积月累,精气愈炼而愈精纯,元神愈炼而愈灵明,由低层次到高层次,从量变至质变,方有基成之验。
即此最初还虚入定之功,人称为“钻杳冥”,以亨通之凛资,在洞天中学钻杳冥七八年,然后稍有把柄。
今之所谓周天者,则小周大周,俱可于数十日甚至数日完成,以正统丹道门眼光视之,直是痴人说梦耳!
两种筑基法既然不同,自来清静栽接,互相水火,后者且谓清静法门,哪怕已到入定出神,得有多种特异功能,然亦只是玉炼之功,空中楼阁,命非己有;若是金液还丹之法,基成无漏,铅来制汞,结成内丹,人仙事毕,天目自开,自有神通,这种神通,才是真正属于自己的。
虽强调身外同类阴阳栽接为捷法,然亦承认身内阴阳清静修法为正途。
至于功验,由于方法不同,其在身上所发生之感应,肯定是不一样的。
但在最后还虚合道,一般都是最高
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