艺,然后你就青出于蓝,可以出师了。
圣人们估计也是这样,他们不将这最后的一段话流传出去,就是为了卡住圣人的位置。如果其他人能自己领悟到圣人之道,那他们欢迎这等惊才绝艳之人。
如果没有人能靠自己领悟圣人之道,那么就只有等他们安排,去争夺这圣人之位。
如今的圣人之位争夺,估计就是这么一出。
最后一段话中,‘故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。’还有‘立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。’加上最后一句‘原始反终,故知生死之说。’
这些话的意思是,圣人执掌天地,以阴阳五行为基,或刚或柔,或仁或义,皆是阴阳两面,五行变化。结合濂溪先生留下的太极图,从这阴阳五行分析可知。这圣人之位应该有九个。
阴阳、五行共有七个位置。最后‘生死之说’就是最后的两个位置,代表着‘生’和‘死’。
这个领悟也符合‘天地’‘日月’‘四时’‘鬼神’这个说法。‘天地’代表两位圣人,‘日月’代表两位圣人,‘四时’代表春夏秋冬,是四位圣人。而最后的‘鬼神’则是一位圣人。鬼和神其实是一体两面。上古时代鬼神不分,人无修行之法,神与鬼皆是虚无之体,被其混淆也很正常。
而且这‘天地’‘日月’‘四时’‘鬼神’的分法,也代表这圣人的座次。圣人之中,以‘天地’最高,其次是‘日月’,再次是‘四时’,最末才是‘鬼神’。
如今的七位圣人,人、妖两位最先成圣的,都是以‘天’命名的。一位通天,一位齐天。还有两位圣人以‘地’命名。一位彻地,一位憾地。而具灵圣母估计是以‘生’或者是代表‘四时’中的春……
圣人的每个座位都有意义,都符合着经文的解释。
如果是这样的话,那么新晋的圣人,极有可能是代表‘鬼神’或者‘死’的座次。如此想来,阎魔鬼君的希望是极大的……
张存道想了一下,又忽然觉得不对。因为圣位还剩下两个,万一这次拿出来的不是代表‘鬼’或者‘死’的座次,而是其他的呢?
张存道摇了摇头,圣人的事情他也说不准,这一切都是他的设想。但是九个圣位,这应该就是定数。绝不会超过这个数字。
这次的圣位之争他是没有希望的,他的实力和境界都跟不上。但是如果按照他的领悟,他还有最后一个圣位的争夺机会。
圣人会隔很久很久才放出一个圣位,现在的七位圣人也不是一起成圣的,而是隔一段时间出现一个。最后一位成圣的是圣人圣君,他是人间王朝的缔造者,据此也有一万年时间了。
如果这次圣人选出后,那么最后一位圣人之位,也应该是
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