句话中的“心”字,是指那心的所用,用在何处,怎么用,变成了什么。性呢,是指没有乱变现而保持自在的东东。结性成心是啥?性本自由,无所滞碍,但由“心起作用后”变现出来的知见结成各种复杂的心网后,看似像真得一样,把咱们固定成某种似乎无法摆脱的形象和人生命运。而释心成性呢,则是由心主动将这些心网放下打开,不再自造知见地困住自己,自然解脱,见真性本来自在之意。此时,心性就是一个东东,心在起作用,而心体性空,无相可得。
就像没结婚的哥们儿,婚姻对你来说,尚未定形成相,你是自由的,选择面极广,可以结婚,也可以不结婚,既可和张妹妹结,也可和李妹妹结。这个时候呢,你处在性本自由的位置上。但一旦结婚证塞到你手上,婚姻这个知见已经有了具体的内容了,相当于定形成相了,原来的自由“嗖”地一下不见了,变成了有种种婚因特征(知见)的既成事实了。这个过程,相当于“结性成心”,弃“无为”而入“有为”,这个地方的“心”,就是“心用在某处”了的意思。后来你通过观照大街小巷,从万花迷眼的众多妹妹中,终于醒悟了,你毅然打破这个定相,废掉这一纸约束所带来的知见,重回“未婚”知见的自由态……哎,当初的“心用在某处”被放下了,自然而然就是“释心成性”了。
刘迦观得一会儿,渐渐发现所观之处,无不是光明透生,越来越明亮,越来越舒适。那万相先是褪出具体的物理形象,显出光茫,紧跟着只见识念在动,稍后识念又化作更深一层的光茫,倾涌而现。这个过程,先是破除具体物相的外形和名相背后的观念差别,再见这些知见相互缠绕,又见这些知见如何起作用,终见这些知见所来源由。
佛门中有一句话叫“光吞万象”,有修为的人,能见万事万相的具体形相深处,是无比明亮的光茫,这光茫经过偶们自身的知见伪装,就变成了什么电子、原子、分子,然后看起来像一个有形有相的物质或是人了。自性光茫不再伪装时,自然发出,三千世界,虚空破碎、万相吞没,所有的一切,竟只是大梦一场。刘迦此时所见,离如来的智慧之光尚远,但依然感到不可思议,那普通凡夫又如何能想像如来大光明藏的殊胜绝伦呢?
刘迦心中微感有些贪恋那光茫的识念动摇,并不以为意,知道只要不把这些境相当作是圣人境界,也就不容易陷入其中。偶尔那看似平静的光茫,能微微见到其中的蕴变,那蕴变没有间隙和层次地交替着种种色彩。
刘迦此时只需要微一动念,稍有分别之意,任何一种彩光立刻就会依其分别而成相,或突然变成一个宇宙,或突然现出诸
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